День памяти святого апостола Андрея Первозванного:
- 30 ноября постарому стилю
- 13 декабря поновому стилю
Святой апостол Андрей Первозванный, первый последовавший за Христом и потому носящий титул «первозванного». Сын Ионы, зажиточного рыбака, занимавшегося вместе с другими Галилеями рыбной ловлей на Галилейском озере (находившееся от Римского правительства на откупе), он был братом (неизвестно — старшим или младшим) апостола Петра, с которым вместе он раньше был последователем Иоанна Крестителя; но затем, убедившись в истинном мессианстве Иисуса Христа, он сделался Его учеником и апостолом и увлек за собою и брата (Иоан. 1, 35, 41). Впоследствии формально причисленный к лику двенадцати апостолов (Мф. 10, 2), он ревностно служил своему Господу, хотя в евангельском повествовании и мало говорится о нем.
О нем упоминается случайно: он именно заявил Спасителю о том, сколько хлебов и рыб находилось у мальчика, когда возник вопрос о насыщении пятитысячной толпы народа в пустыне (Иоан. 6, 8); вместе с Филиппом заявил Христу о желании греков повидать Его (Иоан. 12, 22), и вместе с Петром, Иаковом и Иоанном просили Иисуса Христа объяснить им предсказания касательно предстоящего разрушения храма и указать признаки приближения кончины века (Марк. 13, 3 и 4). Затем ещё раз имя его упоминается в числе других апостолов, собравшихся на молитву после вознесения Господня, (Деян. 1, 13, 14). Его греческое имя — «мужественный» и его некоторая близость с греками, а также очевидно и его знакомство с греческим языком ясно указывает на то, что он принадлежал к многочисленному классу «эллинистов», т. е. иудеев, воспринявших в той или другой степени греческую образованность, которая естественно выводила их за пределы обычной иудейской ограниченности и односторонности. Последующая его жизнь и кончина составляет предмет многосложного церковного предания.
Изображения Апостола Андрея Первозванного
Благородный удлиненный лик Андрея, исполненный греческой красоты, передает образ подчеркнуто интеллектуальный, благородный, возвышенно одухотворенный. Вдумчивый внимательный взгляд этого аристократически утонченного святого, его высокая духовная озаренность лишний раз доказывают, насколько по-разному могло воспринимать его византийское и древнерусское искусство.
Интенсивное развитие преданий об апостоле Андрее приходится на Руси на эпоху сложения высокого русского иконостаса. Начиная с конца XIV и до второй половины XV века возникает большое число литературных вариантов легенды о хождении Андрея и посещении им русской земли. Постепенно складывается мысль об апостоле как небесном ходатае и защитнике, предстателе за русский народ перед высшим Божественным престолом. Особенно эти идеи были актуальны в эпоху ожидания Страшного суда, второго Христова пришествия на землю, когда просьба о защите и ходатайстве перед Вседержителем приобрела особый смысл. Деисусный чин включал все чины святости, расположенные в строгой иерархической последовательности, и тем самым выражал идею молитвенного предстояния Вселенской церкви за весь мир, за все человечество. Однако каждая автокефальная церковь стремилась обрести в этом чине своего ходатая – просветителя, крестителя, основателя церкви. Включение в русский деисусный чин в больших кафедральных соборах и малых монастырских церквах образа апостола Андрея как молитвенника, в начале XV века, кажется программным.
Впервые его образ встречается в иконостасе 1408 г. Успенского собора Владимира, созданном Андреем Рублевым и его учениками. Примечательно, что в деисусном шествии он составляет пару с Иоанном Богословом, тайнозрителем Царства Небесного, автором Апокалипсиса и выступает вслед за апостолом Павлом.